Segala puji hanya bagi Allah Subhanahu wa Ta’ala. Shalawat
dan salam semoga selalu tercurah kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi
wa sallam, para sahabat dan seluruh kaum muslimin yang senantiasa
berpegang teguh pada sunnah Beliau sampai hari Kiamat.
Diriwayatkan dari Ibnu ‘Abbas
radhiyallahu ‘anhuma, ia berkata, “Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wa sallam melewati dua buah kuburan. Lalu beliau bersabda:
إِنَّهُمَا
لَيُعَذَّبَانِ وَمَا يُعَذَّبَانِ فِيْ كَبِيْرٍ،أَمَّا أَحَدُهُمَا
فَكَانَ لاَ يَسْتَتِرُ مِنَ الْبَوْلِ، وَأَمَّا الآخَرُ فَكَانَ يَمْشِي
بِالنَّمِيْمَةِ
“Sungguh kedua penghuni kubur itu sedang disiksa. Mereka disiksa
bukan karena perkara besar (dalam pandangan keduanya). Salah satu dari
dua orang ini, (semasa hidupnya) tidak menjaga diri dari kencing.
Sedangkan yang satunya lagi, dia keliling menebar namiimah (mengadu
domba).”
Kemudian beliau mengambil pelepah kurma basah. Beliau membelahnya
menjadi dua, lalu beliau tancapkan di atas masing-masing kubur satu
potong. Para sahabat bertanya, “Wahai, Rasulullah, mengapa Anda
melakukan ini?” Beliau
shallallahu ‘alaihi wa sallam menjawab:
لَعَلَّهُ يُخَفِّفُ عَنْهُمَا مَا لَمْ يَيْبَسَا
“Semoga keduanya diringankan siksaannya, selama kedua pelepah ini belum kering.” (Hadits shohih. Diriwayatkan oleh al-Bukhari, no. 216 dan Muslim, no. 292)
Dalam redaksi lain disebutkan bahwa Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيْرٍ، وَإِنَّهُ لَكَبِيرٌ
“Mereka berdua tidak disiksa karena perkara besar (dalam pandangan keduanya), namun sesungguhnya itu adalah perkara besar.” (Hadits shohih. Diriwayatkan oleh al-Bukhari, no. 6055).
Berkaitan dengan lafadz ini, An-Nawawi
rahimahullah mengatakan, “Para ulama telah menyebutkan dua tafsiran dalam hadits ini.
Makna pertama. Itu bukanlah perkara besar dalam pandangan mereka berdua. Hal ini seperti firman Allah
Ta’ala :
وَتَحْسَبُوْنَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللهِ عَظِيْمٌ (15)
“Dan kamu menganggapnya suatu perkara yang ringan saja, padahal hal itu pada sisi Allah adalah perkara yang besar.” (QS. An-Nuur: 15)
Makna kedua. Meninggalkan kedua perkara ini bukanlah
sesuatu yang besar (susah). Dengan kata lain, kedua perkara ini adalah
perkara yang mudah dan ringan untuk ditinggalkan. (
Syarah Shohiih Muslim, 3/201).
Tidak Menjaga Diri Dari Kencing Adalah Dosa Besar
Salah satu penghuni kubur itu disiksa karena semasa hidupnya tidak
menjaga diri dari kencing, yakni tidak menjaga diri dari percikan air
kencingnya sendiri, tidak istinja’ atau bersuci setelah kencing sehingga
tubuhnya terkena najis. Sebagian ulama mengatakan bahwa yang dimaksud
tidak menjaga diri dari kencing adalah tidak menutupi diri ketika
kencing. Semua pendapat ini saling melengkapi dan tidak saling
bertentangan.
Dari hadits di atas, dapat kita simpulkan bahwa tidak menjaga diri
dari kencing merupakan dosa besar, karena pelakunya diancam dengan siksa
di Akherat.
Syaikh Abdul Aziz ar-Rajihi
hafizhahullah menjelaskan bahwa
pendapat yang paling kuat tentang pengertian dosa besar adalah segala
perbuatan yang pelakunya diancam dengan api Neraka, laknat atau murka
Allah di Akherat atau perbuatan yang mendapatkan hukuman
had di dunia. Sebagian ulama menambahkan bahwa termasuk dosa besar adalah suatu perbuatan yang Nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam meniadakan iman bagi pelakunya, seperti sabda Nabi
shallallahu ‘alahi wa sallam:
“Tidak beriman salah seorang dari kalian yang…” atau Nabi bersabda:
“Bukan golongan kami orang yang…” atau Nabi berlepas diri dari pelakunya.” (Disarikan dari
Ajwibah Mufidah an Masa-il Adidah, karya Syaikh Abdul Aziz ar Rajihi, hal. 1-4)
Haramnya Namimah (Adu Domba)
Namimah (adu domba) yaitu mengutip ucapan seseorang dan menceritakan
perkataan tersebut kepada orang lain dengan tujuan merusak hubungan.
An-Nawawi
rahimahullah berkata, “Para ulama mengatakan
النَّمِيْمَةُ نَقْلُ كَلاَمِ النَّاسِ بَعْضِهِمْ إِلَى بَعْضٍ عَلَى جِهَةِ الإِفْسَادِ بَيْنهُمْ
“(Yang dimaksud dengan) namimah yaitu menyampaikan perkataan
seseorang kepada orang lain dengan tujuan merusak hubungan di antara
mereka.” (
Syarh Nawawi untuk
Shohiih Muslim, 1/214, Syamilah).
Namimah hukumnya haram, berdasarkan firman Allah
Ta’ala :
وَلاَ تُطِعْ كُلَّ حَلاَّفٍ مَهِيْنٍ (10) هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيْمٍ (11) مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيْمٍ (12)
“Dan janganlah kamu ikuti setiap orang yang banyak bersumpah
lagi hina, yang banyak mencela, yang kian ke mari menghambur fitnah,
yang banyak menghalangi perbuatan baik, yang melampaui batas lagi banyak
dosa.” (QS. Al-Qalam: 10-12).
Nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ نَمَّامٌ
“Tidak akan masuk Surga orang yang suka mengadu domba.” (Hadits shohih. Diriwayatkan oleh Muslim, no. 105)
Syafa’at dan Do’a Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam
Para ulama menjelaskan bahwa sebab diringankannya adzab bagi kedua penghuni kubur itu adalah syafa’at dan do’a dari Nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam. Adapun pelepah basah yang ditancapkan oleh Nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam di atas kedua kuburan itu hanyalah sebagai penanda batas waktu diterimanya syafa’at Nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam bagi kedua penghuni kubur itu agar adzab keduanya diringankan. Inilah pemahaman yang benar.
Imam Muslim
rahimahullah menyebutkan di akhir kitab
Shohiih-nya, sebuah hadits yang panjang dari sahabat Jabir
radhiyallahu ‘anhu tentang dua penghuni kubur yang disiksa, bahwasanya
shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
إِنِّي مَرَرْتُ
بِقَبْرَيْنِ يُعَذَّبَانِ، فَأَحْبَبْتُ بِشَفَاعَتِيْ أَنْ يُرَفَّهَ
عَنْهُمَا مَا دَامَ الْغُصْنَانِ رَطْبَيْنِ
“Sesungguhnya aku melewati dua kuburan yang sedang disiksa. Maka
dengan syafa’atku, aku ingin agar adzabnya diringankan dari keduanya
selama kedua pelepah itu masih basah.” (Hadits shohih. Diriwayatkan oleh Muslim, no. 3012).
Jadi, penyebab diringankannya adzab bukanlah adanya pelebah basah, akan tetapi karena syafa’at dan do’a dari Nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam. Hal ini merupakan kekhususan Nabi Muhammad
shallallahu ‘alaihi wa sallam.
Syaikh Ibnu Bazz
rahimahullah mengatakan, “Pendapat yang mengatakan bahwa hal itu merupakan kekhususan Nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam merupakan pendapat yang benar. Karena Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wa sallam
tidak pernah menanamkan pelepah, kecuali di atas kuburan yang beliau
ketahui penghuninya sedang disiksa. Dan beliau tidak melakukan hal itu
kepada semua kuburan. Seandainya perbuatan itu Sunnah, tentu Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wa sallam akan melakukannya kepada semua kuburan. Hal itu merupakan kekhususan Nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam,
dikarenakan para Khulafa’ur Rasyidin dan tokoh besar sahabat tidak
pernah melakukan hal itu. Kalau, seandainya itu diperintahkan, tentu
mereka akan segera melakukannya. (Ceramah syaikh Ibnu Bazz ketika
menjelaskan kitab
Fathul Bari, 3/223).
Pemahaman Keliru Tentang Hadits Ini
Kaum muslimin
rahimakumullah, ada sebagian muslim yang
keliru dalam memahami hadits ini. Sebagian mereka mengatakan bahwa
dianjurkan menanam pohon kurma atau pepohonan yang lain di atas kuburan.
Mereka mengatakan bahwa penyebab diringankan adzab kedua penghuni kubur
itu ialah karena kedua pelepah yang masih basah itu senantiasa
bertasbih kepada Allah
Ta’ala. Adapun pelepah yang sudah
kering, maka tidak lagi bertasbih. Oleh karena itulah, mereka menanam
pohon di atas kuburan agar adzab penghuni kubur terus diringankan.
Pendapat seperti ini bertentangan dengan Firman Allah
Ta’ala:
وَإِنْ مِّنْ شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لاَّ تَفْقَهُوْنَ تَسْبِيْحَهُمْ (44)
“Dan tak ada suatupun melainkan bertasbih dengan memuji-Nya, tetapi kamu sekalian tidak mengerti tasbih mereka.” (QS. Al Isra’: 44).
Sesungguhnya pelepah yang kering pun senantiasa bertasbih kepada Allah
Ta’ala.
Demikian pula debu, kerikil dan bebatuan di dalam tanah senantiasa
bertasbih kepada-Nya. Seandainya penyebab diringankan adzab adalah
tasbih, tentu tidak ada seorangpun yang mendapatkan siksa di dalam
kuburnya, karena debu dan bebatuan yang berada di atas mayit juga
bertasbih kepada Allah
Ta’ala.
Maka, apakah pohon di kuburan dapat meringankan adzab? Tentu saja
tidak. Seandainya pepohonan di atas kuburan dapat meringankan adzab,
tentu orang yang paling ringan adzabnya adalah orang-orang kafir, karena
kuburan mereka laksana taman yang besar disebabkan begitu banyaknya
tanaman dan pepohonan yang mereka tanam di atas kuburan mereka.
—
Penulis:
Muhaimin Azhuri (Buletin at-Taubah edisi ke-61)
Artikel
Muslim.Or.Id
